فَلَاةٍ « 1 » قِيٍّ « 2 » ، وَهَاتَانِ بِمَنْ فِيهِمَا وَمَنْ عَلَيْهِمَا عِنْدَ الَّتِي « 3 » تَحْتَهَا كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ « 4 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَالثَّالِثَةُ حَتَّى انْتَهى إِلَى السَّابِعَةِ - وَتَلَا هذِهِ الْآيَةَ : « خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ » - « 5 » وَالسَّبْعُ الْأَرَضِينَ بِمَنْ فِيهِنَّ وَمَنْ عَلَيْهِنَّ عَلى ظَهْرِ الدِّيكِ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ « 6 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ، وَالدِّيكُ لَهُ جَنَاحَانِ « 7 » : جَنَاحٌ فِي الْمَشْرِقِ « 8 » ، وَجَنَاحٌ فِي الْمَغْرِبِ « 9 » ، وَرِجْلَاهُ فِي التُّخُومِ « 10 » ؛ وَالسَّبْعُ وَالدِّيكُ بِمَنْ فِيهِ وَمَنْ عَلَيْهِ عَلَى الصَّخْرَةِ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ « 11 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَالصَّخْرَةُ « 12 » بِمَنْ فِيهَا وَمَنْ « 13 » عَلَيْهَا عَلى ظَهْرِ الْحُوتِ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ « 14 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ « 15 » ؛ وَالسَّبْعُ وَالدِّيكُ وَ « 16 » الصَّخْرَةُ وَالْحُوتُ بِمَنْ فِيهِ وَمَنْ عَلَيْهِ عَلَى الْبَحْرِ الْمُظْلِمِ « 17 »

--> ( 1 ) . الفلاة : القفر من الأرض ؛ لأنّها فُليت عن كلّ خير ، أي فُطمت وعُزلت ، أو هي المفازة التي لا ماء فيها ، أو هيالصحراء الواسعة . راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 164 ( فلا ) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1732 ( فلو ) . ( 2 ) . القِيُّ : القفر من الأرض ، والقفر : الخالي من الأمكنة ، أبدلو الواو ياء طلباً للخفّة ، وكسروا القاف لمجاورتها . راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 210 ( قوا ) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1738 ( قوي ) . وفي الوافي : « لعلّ التشبيه بالحلقة إشارة إلى كرويّتها وإحاطتها ، وبالفلاة إلى سعتها » . ( 3 ) . في « د ، ع ، ل ، م ، جت ، جد » : « الذي » . ( 4 ) . في « ع ، بف » والتوحيد : - / « ملقاة » . ( 5 ) . الطلاق ( 65 ) : 12 . ( 6 ) . في « ع ، بف » والتوحيد : - / « ملقاة » . ( 7 ) . في « ع ، ل ، ن ، بن » : - / « جناحان » . ( 8 ) . في « جت » : « الشرق » . ( 9 ) . في « جت » : « الغرب » . ( 10 ) . قال الفيّومي : « التَخْمُ : حدّ الأرض ، والجمع : تُخوم ، مثل فلس وفلوس . وقال ابن الأعرابي وابن السكيّت : الواحد : تَخُوم ، والجمع : تُخُم ، مثل رسول ورسل » . وقال الفيروزآبادي : « التُخوم بالضمّ : الفصل بين الأرضين من المعالم والحدود » . المصباح المنير ، ص 73 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1428 ( تخم ) . ( 11 ) . في « ع ، ل ، ن ، بف » والتوحيد : - / « ملقاة » . ( 12 ) . في « ن » والوافي والتوحيد : « والسبع والديك والصخرة » بدل « والصخرة » . ( 13 ) . في « ن » : - / « من » . ( 14 ) . في « ع ، م ، ن ، جت ، جد » والتوحيد : - / « ملقاة » . ( 15 ) . في « بف ، بن » : - / « والصخرة بمن فيها - إلى - في فلاة قيّ » . ( 16 ) . في « ن » : - / « والسبع والديك و » . ( 17 ) . في شرح المازندراني : « البحر المظلم ، وهو البحر الأعظم ، سميّ مظلماً لكثرة مائه وغور عمقه ؛ فإنّ البحر كلّما زاد عمقه كان ماؤه أسود » .